善化寺的美总是显得有些低调。由于其所处地势较低，在过去，许多高大建筑耸立周边，将其遮得严实，需要寻幽探秘般入其间，而备感骤然从繁华市井来到了清静世界，梵音缭绕、恍如隔世。如今，在古城保护与修复进程中，善化寺的山门展露无遗，让人远远就能看见这座格局规整、气度不凡的古刹。但相比华严寺的万众瞩目，其依然显得安静内敛，只静静等待真正懂它的人去发现，并怀着欣赏的态度走进，由衷赞叹。1933年，梁思成率中国营造学社一行来同考察古建筑时，考察华严寺后顺道进入善化寺，发现再临宝境，寺中竟有四座辽金建筑，其规模之大、布局之完整，实为罕见。

　　在冬日里，最佳的欣赏角度是走上南城墙俯瞰善化寺，特别是雪后初晴时，洁白的雪覆盖在庑殿顶的恢宏大殿之上，格外素净壮美。天王殿、三圣殿、大雄宝殿等主要建筑及东西朵殿和文殊、普贤阁，以及配殿、斜廊等建筑群沿中轴线由南向北渐次展开，主次分明、左右对称、错落有致，典雅庄严之气度摄人心魄，宁静古朴让人由衷神往。

　　虽同为辽金建筑，善化寺与华严寺却有许多不同，坐北朝南的善化寺更显汉文化风格。从建筑年代来讲，善化寺更早。据史料记载，其建筑始于唐代贞观前，时称开化寺，后在辽末金兵攻陷西京大同时，多数建筑毁于兵火，历经多次重修，如今的善化寺基本保留了金修复后的规模。

　　沐浴着冬日暖阳，缓步走进善化寺，最强烈的感觉仍是幽静。游人不多，而这座古刹又有太多值得欣赏赞叹的内涵，无论是卓越的建筑艺术，还是动人的彩塑杰作，以及精彩的历史故事，让人愈走近愈崇仰。

　　善化寺建筑之美格外恢宏。步入寺内，首先可见始建于金天会年间的山门，与许多寺院的山门不同，与天王殿合而为一，面阔五间、进深两间，单檐五脊顶，气度不凡。来到善化寺的中殿三圣殿，其为金代代表性木构建筑，建筑技法是辽金时期施工与设计的创新，面阔五间、进深四间，亦为单檐五脊顶。该殿最值得留意的是斗拱，梁思成曾给予高度评价，赞扬其“伟大之斗拱，深远之檐出，屋顶和缓之斜度，稳固庄严，含有无限力量，足以表示当时方兴未艾之朝气”。殿外左右次间补间檐下各出60度斜拱，式样古朴繁复，形似怒放的花朵，不但承载了檐部重量，且具有装饰作用。

　　善化寺之主殿大雄宝殿，古朴庄重、雄冠全寺，为目前我国保存下的辽金时期第三大大雄宝殿，而第一就在大同华严寺。其矗立在高3.3米的长方形台基上，面宽七间、进深五间，单檐五脊顶，殿内中央省去了两排金柱，扩大了前部空间，是辽金时期为适应宗教礼拜活动而习用的移柱减柱法，殿内当心间有平棋斗八藻井，制作精巧、格外精美，大殿外檐斗拱系五铺作重拱计心造，斗拱形式共计八种。寺内东西两侧为文殊、普贤阁。西侧的普贤阁建于金代，原东侧的文殊阁在民国初年因民居失火被烧毁，2008年在原址按原样恢复。这是两座三间见方的重檐九顶楼阁，二层外围绕以栏杆，可凭栏远眺。文殊、普贤阁为仿辽式平座暗层做法，保有唐代楼阁遗风。

　　在冬日阳光下，仰望这历经岁月沧桑依然宏伟精美的古建筑，感受古代能工巧匠的巧夺天工，备生景仰，心境宛若融入大同冬日澄澈的晴空，神思辽远。

　　善化寺的辽金彩塑同样有着很高的艺术水准，其精品多集中于大雄宝殿，殿内现存塑像三十四尊，为辽金泥塑，佛坛上的佛像姿容凝重、衣纹流畅，彰显辽金塑像风格；二十四天王像均为金代所塑，塑像体姿自然、表情生动，比例适当、神情各异。天王本是佛的护法神，而这里却是洋溢着浓郁的生活气息，其中，殿东南侧砖台上第三尊鬼子母最为传神，衣纹层次分明、随身流畅自然，面部表情庄重典雅、善良虔诚，脸形丰满圆润，其永恒的微笑和内在的美感，在冬日里亦让人备生暖意。这种把鬼子母皈依佛祖前的化身形象地雕塑在一个固定场境内，在中国寺庙雕塑中实为罕见，而从二十四天王像的体貌特征、服饰衣着可见，其为多民族聚合的组像，是大同历史上多民族聚居的特征在寺院雕塑艺术中的反映。

　　善化寺内的历史故事很值得追寻。在三圣殿内保存有碑碣四通，有金代《大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑》、明代《重修善化寺碑记》和清代《重修善化寺碑记》。其中，最受瞩目的是金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑，碑高4.45米，宽1.28米，碑文计1088字，颜体写就。碑文系南宋朱弁撰写，为南宋大理学家朱熹的叔祖父，于南宋初年受命出使金国，金将粘罕惜其学识渊博以高官厚禄诱降之，朱弁不为所动，后被困西京大同十七年，在善化寺内幽居十四春秋。滞留善化寺期间，亲眼看到寺院兴修始末，为寺院重修撰写碑记。碑文文采飞扬、记载翔实，是研究善化寺极为重要的文献资料。

　　冬日里的阳光斜斜地洒在善化寺的恢宏大殿、精美彩塑上，让人心生温暖、格外流连。在历史遗珍众多的古都大同，善化寺深藏内蕴的大美正被越来越多的人所知，吸引八方游客前来细细品读。

(史涌涛)