花木掩映竹林盘
一
秋日，沿着锦江绿道行脚，看见百花潭公园临近江畔之处，有芙蓉绽放。这不禁让我想起后蜀孟昶命人在成都城上遍植芙蓉花，每至秋天，五色芙蓉竞相开放。后蜀张立有诗句说：“四十里城花发时，锦囊高下照坤维。”当时成都城的芙蓉花盛开的场景，也是让人流连的。有意思的是，2023年是成都“市花”命名40周年，同时也是2024成都世园会会花。
无端的，想起了《枕草子》里的开头：春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细的横在那里，这是很有意思的。夏天是夜里最好。有月亮的时候，这是不必说了，就是暗夜，有萤火虫到处飞着，也是很有趣味的。那时候，连下雨也有意思。
“有意思”，正是寻常生活里的涟漪，短暂而又愉悦，需要快速地抓住，就像艺术家所说的灵感一般。“有意思”所呈现出来的是沉浸在生活里的喜悦。
在散花楼打望，流水潺潺，水映芙蓉，风姿绰约，更是让人觉得两岸风景绝美。这芙蓉正是成都的市花。再前行，就看见了一个名为“寻香馆”的所在，看上去古色古香。这大约是借用陆放翁的《梅花绝句》：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”此处所以l说的是梅花，绵延二十里，这壮观的场景，亦让人着迷，恰如陆游所言的“锦城梅花海”，一个“海”字足以说明当时的城市景观，这也给人以遐想。
杜甫草堂靠浣花溪边上有一株老梅，最为知名。书法家刘东父有诗词记在草堂寻梅事。这梅，虽不是唐朝风物，也许是跟杜甫写梅花有关：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。”但杜甫写成都花草最为出名的是《江畔独步寻花》，此处所说的江乃成都最为知名的浣花溪，后人曾编选一部《浣花诗选》，记录其往昔。春暖花开时节，浣花溪畔，田园风光，透着自在的气息：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”这样的场景营造，倒真是有花城之称了。如今的浣花溪虽不如唐宋时的风景，却因有浣花溪湿地公园在，成为一处赏花胜地。
在成都，花木不仅适宜自家观赏，亦可作为公共的绿化植物。成都人扬雄早就在《蜀都赋》里说：“被以樱梅，树以木兰。”当时，樱花、梅花、木兰皆是绿化植物。而古蜀特产“酴清”，是蜀人采酴醾花所酿。酴醾，《群芳谱》说：“色黄如酒。”那时的成都，就给人以城春草木深之感了。
行道树不仅有美化城市的功用，也有生态之美。唐宋时的行道树多元化，如柳树、槐树皆为行道树。在西郊的锦江两岸，柳树林立，杜甫诗云：“市桥官柳细，江路野梅香。”槐树也一度成为行道树：“沟水浸新月，街槐生碧烟。”从宋代至清，成都的行道树以皂角树和油患子居多，成都现存最古老的皂角树，位于人民中路，树龄高达490年。清末则是女贞树为主打，而银杏、香樟则是数十年以来的事情。这也可看出成都人对花木的认识是有变化的。
街巷花木，庭院栽花，一派生机盎然，它们却是各有各的味道。故今天以花木命名的街巷还有数十条之多，如桂花巷、枣子巷、紫藤路、槐树街、银杏路、芙蓉街、梨花街、莲花村、柿子巷、东桂街、竹林巷、五桂桥、双桂路……花草一岁一枯荣，却让成都人有喜之不尽的情趣。
成都人为何如此爱花木？这当然是得益于成都人优渥的生活，养成了闲雅的气息，故在生活里多了文艺的情调。
这恰好也说明这一点：成都从建城之初，就十分注重生态的和谐发展，花与树，山与水，静与动，都是那么有意思的，聚集在一起，让成都这座城才有如花似锦的风景。
二
说到成都的花木，不能不说花市。花市，亦可称为花会。虽然并非成都所独有的市场，却是最有特色的市场之一，这因成都气候温润，故能让花木生长繁盛。此也跟成都的生态怡然相关。
自然里的花木，与人工栽种的花木，恰恰是花木的不同状态下的生长。栽花种草，成都人早就进行了尝试——把花草移栽在自家的院落里，随时可看着，这或许可以看作成都人审美趣味的落地。
成都人最早种植菊花是在啥时间？答案则是东汉时期的事儿，在蜀郡守文翁所建的石室书院内，就曾发掘出菊花浮雕。宋人景焕撰的《牧竖闲谈》则有这样的记载：“蜀人多种菊，以苗可采，花可入药，因旧悉植郊野。”简言之，菊花不仅可观赏，还可入药，这也是成都人对花木价值的多重理解。而今天的菊花品种更胜往昔，更是演绎成了一年一度的菊展。
要历数成都的花木演绎，肯定是件很繁琐的事儿，在不同的时代，留下的花木记载，可谓数量繁多。单就花市而言，到唐宋时，成都有专门的花市，《成都古今集记》记“十二月市”中，花木主题类的有“二月花市”“八月桂市”“十一月梅市”，可见成都人是为花痴狂。
公元881年，唐代诗人肖遘的《成都诗》中就写道“月晓已开花市合，江平偏见竹牌多。”宋薛田《成都书事诗》亦有“花市春风绣幕寨妙”之句。宋陆游在《海棠》诗中写道：“尚想锦官城，花时乐事稠。金鞭过南市，红烛宴高楼。千林夸盛丽，一枝赏纤柔。狂吟恨未工，烂醉死即休。”这里所说的“南市”即古之花市。
成都花市应季而变，唐宋时冬以梅花、春以海棠为胜。唐代李德裕主政西川时，在成都城中遍植海棠。贾岛《海棠》：“昔闻游客话芳菲，濯锦江头几万枝。”让人看到锦江两岸的风光。宋祁《益州方物略》描绘说：“蜀之海棠，诚为天下奇艳。”宋代沈立又的《海棠记序》中更是将蜀中海棠与牡丹并列：“蜀花称美者，有海棠焉。与牡丹抗衡，而又独步于西川矣。”宋代诗人陆游对成都海棠赞道：“碧鸡海棠天下绝，枝枝似染猩红血。”陆游写有40余首海棠诗，皆为在成都所作，故放翁又有“海棠癫”之称。
后蜀时，花蕊夫人最爱牡丹花和红栀子花，于是，孟昶命官民人家大量种植牡丹，并说：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹甲洛阳。不惜派人前往各地选购优良品种，在宫中开辟“牡丹苑”，孟昶除与花蕊夫人日夜盘桓花下之外，更召集群臣，开筵大赏牡丹。
成都花市不断，恰好说明成都人对花木的喜爱程度之高。戴文鼎《青羊宫花会》记民国成都花会说：“因为李老君是二月十五日诞辰，故唐宋以来，成都人民就把花朝日和李老君生日、青羊宫的花会和庙会有机地结合起来了。”刘师亮在一首竹枝词里说：“通惠门”前“十二桥”，游人如鲫送春潮。与郎走过桥头去，笑指仙都路不遥。
清末在成都教书的日本学者山川早水，在《巴蜀》一书记录了当时的成都花市盛况：“走入二仙庵内，上百个盆景店布满了广场。产于蜀土的奇草珍木，大部分都集中在这里。”盆景区一旁的是鸟区，笼里笼外有着各种各样的小鸟，“叽叽喳喳的叫声随着春风飘荡”。
李劼人在长篇小说《死水微澜》里描述过花会的情况：“这一天，青羊宫的香火很旺盛。成都人不称赶庙会，只简单地称为赶青羊宫，也是从这一天开始，一直要闹到三月初十边上。”“四方的人，自然要不远百里而来，买他们要用的东西。城里的人，更喜欢来……他们来此的心情只在篾棚之下，吃茶喝酒，赏春游宴罢了。”
从1980年起，成都市政府决定将花会场地定在与青羊宫一墙之隔的“文化公园”。花会期间除传统内容外，又增加了鸟市、书市、书画艺术展销等内容。按照惯例，花会期间，一直是游乐的好地方，尝尝小吃，看看花，成为成都春日最自在的地方。
2022年1月，“成都十二月市博物馆”在锦江河畔的东门码头开馆。“十二月市”在成都再现生机，而花市依然是不可或缺的一环，这就是成都人注重环境、生态的理由。但有时喜爱一朵花，喜爱一棵树，是不需要那么多的理由的。
三
成都作为生态之城，是有着悠久的历史。得都江堰水利的滋润，成都平原物产丰饶，生态达到平衡，各种生物在这一区域和谐共生。尤其是在植物领域，多样性得到很好的体现：不管是在绿道边，还是在公园里，都可瞧见郁郁葱葱的花木，故在成都研究花木的人极多，在微信朋友圈看见最多的恐怕就是各种花木的图片。
民国的抗战时期，文化老人叶圣陶居住在成都多年，他在《谈成都的树木》写道：“少城一带的树木真繁茂，说得过分些，几乎是房子藏在树丛里，不是树木栽在各家的院子里。山茶，玉兰，碧桃，海棠，各种的花显出各种的光彩，成片成片深绿和浅绿的树叶子组合成锦绣。少陵诗道：‘东望少城花满烟，百花高楼更可怜’，少陵当时所见与现在差不多吧。”
这样的城市风貌，在北方城市当中是很少见的。恐怕这场景也会让叶圣陶想起江南水乡姑苏，那也是一座美丽的城市。正如同苏州文化名流王稼句先生所说的“三生花草梦苏州”，稼句先生的家在南门的护城河边，这里闹中取静，推开窗，树木葱葱，碧波粼粼，鸟鸣声声。这场景似诗如梦，宛如一幅无尽的清丽的长卷。
这，总让我想起川西坝子上，乡村里随处可见的竹林盘，那真是一道道别致的乡土风景。我去看过成都周边的不少竹林盘，在那竹林与房舍间闲逛，期望从中洞悉到成都人的乡村生活哲学。这竹林盘的“竹”，不只是苏东坡所说的“宁可食无肉，不可居无竹”，而是掩映在竹林里的村舍，朴素、和谐，院落里养着寻常可见的花儿，这构成了一幅和美的乡村图景。
在成华区的二仙桥街道，有个地名就叫长林盘社区，其来源就是那里曾经有个扁长的林盘，是成都东郊的风景。在《圣灯寺》一书里有这样的介绍：“在这林盘之中，居住着几户人家，林盘外面即成片的庄稼。往东可看见成片的丘陵，那是成都的东山。此地处于城郊，村民以务农为生。”
今天，行脚在这块土地上，且看道路宽阔，随处可见的是高楼大厦，找寻不见昔日林盘的踪迹。但这个老地名却在提醒我们，这里曾经有着怎样的居住环境。然而，不管是过去的林盘，还是今天的社区，都呈现出了这一方水土的风貌：在自然的状态中，人们的生活过得是舒心的，这从侧面说明了生态对生活的重要影响。
近年来，成都也在着力保护、修复特色林盘。从20世纪90年代开始，刘卫兵就开始参与这些工作，有人称他为“守护川西林盘的第一人”。在他看来，川西林盘是成都建设公园城市的特色，也是公园城市生态文化的本底。文化是由内而外释放的，川西林盘几百年沉淀下来的历史文化，单凭单纯的人造景观，无法展现。“应该更全面系统地恢复和提升林盘聚落的生态功能。”
追寻着这林盘，可走进成都历史文化的深处，亦可看出成都自然的变迁，历经千百年的沉淀，已成为天府文化的一部分。
四
在我家小区边上，即天府艺术公园。在金牛坝、华严路的公园入口处，皆可看见一簇簇竹子，这竹子长得还不够茂盛，也还是渐渐成长起来。但看着这些竹子，不免让人想起传统的竹林盘来。
时常有朋友看到我就笑说：“这个公园是为你家所修的。”这当然是夸张的说法。不过，每日在公园里散步，倒是成为一种日常。湖畔的植物、美术馆旁的花草，图书馆边上的绿植，林林总总，居然有数十种之多。平时我对此也没多少关注（似乎现代人的通病，总是忽略身边的美好）。
直到有一天，我看见作家曾颖在公园里拍摄小视频，这才留意这日常的风景。尤其是坐在图书馆的楼上，或者坐在新山书屋，看看窗外，蓝天白云，草木葳蕤、波光粼粼，竟然是那么的美好。确实，有时我们需要“他者”的视角，才能确认自己身处何处。
秋天之时，这些植物、花草都被标注了名称：合欢花、薰衣草、百子莲、银叶菊、灯芯草、三色千年木、鼠尾草、兰花丹、木贼、迷迭香……这些植物构成了公园景观。很显然，悠游其间，也就让生活多了艺术范儿。有意思的是，公园也成了自然教育的一部分。
周末的早上，我会沿着华严路溜达。在河畔，看见一树树的芙蓉花开，数量不太多，也不如锦江畔的繁盛，却自有风姿。这就像诗人所说的那样：“水边的芙蓉盛开，是一种修辞，日常中蕴藏着魅力，细微、亮丽，有风吹过，花香袭来，不甚浓烈，却有着在地的芬芳。”
来到公园的另一侧，易园博物馆的旁边，即盆景博物馆。这里展示的当然是川派盆景，有上百种风格各异的盆景在这里亮相，天气晴好，有不少人来此拍照、打卡。让我想起了从金牛区前进村走出的盆景大师陈思甫，他不仅擅长制作盆景，也在积极地传播成都花木文化。其制作的盆景多有典范之作。如代表作《亭亭玉立》，从1960年代开始蟠扎，直到1990年代才成型，前后耗费了30年时光。这种匠人精神，也是成都人在花木领域的探索。
在天府艺术公园未修建之前，我也拍下了一些当时的跃进村的照片，那是城中村的形象。今天的公园与之相比，已是天壤之别。这不只是环境的改变，就连植物的生态也丰富了许多。这是出乎我的意料的。那以后，在公园行脚之时，也就会留意公园植物的点滴变化，这未必会写一部像《瓦尔登湖》式的作品出来，但那份愉悦心情，这也是无可替代的。
林盘可大，容纳聚族而居的人家；林盘可小，两三户人家亦好。这种大大小小的林盘，皆因地势、方位所存在，可看作邻里关系的表达，这同时也承载着浓郁的乡村文化。
成都，既是公园城市，也是一个巨大且颇具情调，甚至可称之为“成都味”的竹林盘。在这里又可细分成众多的小林盘，走进这花木的深处，就如同世园会的“公园城市 幸福成都”的表达，让人着迷的是，这种看似微小的幸福，不经意间就在生活里呈现出来。想一想，世园会上，成都的花木、园林交相辉映，这场景，正是成都生态文明的呈现吧。（作者：朱晓剑）
